من الفاعل المختار ، ولولا ه لما صار بعضه « 1 » مخلقا وبعضه غير مخلق « 2 » وقيل : لنبين لكم ما تأتون وما تذرون وما تحتاجون إليه في العبادة « 3 » . قوله : « وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ » العامة على رفع « وَنُقِرُّ » ، لأنه مستأنف ، وليس علة « 4 » لما قبله فينصب نسقا على ما تقدم « 5 » . وقرأ يعقوب ، وعاصم في روآية بنصبه « 6 » . قال أبو البقاء : على أن يكون معطوفا في اللفظ والمعنى مختلف ، لأن اللام في « لِنُبَيِّنَ » للتعليل واللام المقدرة مع « 7 » « نُقِرُّ » للصيرورة « 8 » . وفيه نظر ، لأن قوله : معطوفا في اللفظ . يدفعه قوله : واللام المقدرة . فإن تقدير اللام يقتضي النصب بإضمار ( أن ) بعدها لا « 9 » بالعطف على ما قبله . وعن عاصم أيضا : « ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ » بنصب الجيم « 10 » . وقرأ ابن أبي عبلة « ليبين » و « يقر » بالياء من تحت فيهما « 11 » ، والفاعل هو الله تعالى كما في قراءة النون . وقرأ يعقوب في روآية « ونقر » بفتح النون وضم القاف ورفع الراء من قر الماء يقره أي : صبه « 12 » . وقرأ أبو زيد النحوي « ويقر » بفتح الياء من تحت وكسر القاف ونصب الراء « 13 » أي : ويقر الله وهو من قر الماء إذا صبه . وفي الكامل « 14 » لابن جبارة « 15 » « لِنُبَيِّنَ ، وَنُقِرُّ ، ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ » بالنصب فيهن يعني بالنون في الجميع ، المفضل بالياء فيهما مع النصب أبو حاتم ، وبالياء والرفع عن عمر بن شبة « 16 » . انتهى « 17 » . وقال الزمخشري : والقراءة بالرفع إخبار بأنه تعالى : يقر في الأرحام ما يشاء أن يقره . ثم قال : والقراءة بالنصب تعليل معطوف على تعليل ومعناه : جعلناكم مدرجين هذا التدريج لغرضين :

--> ( 1 ) في الأصل : بعده . وهو تحريف . ( 2 ) انظر الفخر الرازي 23 / 9 . ( 3 ) انظر البغوي 5 / 554 . ( 4 ) في ب : علمه . وهو تحريف . ( 5 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3 / 412 ، البيان 2 / 169 ، التبيان 2 / 933 . ( 6 ) البحر المحيط 6 / 352 . ( 7 ) في ب : في . ( 8 ) انظر التبيان 2 / 933 . ( 9 ) في ب : إلا . وهو تحريف . ( 10 ) عطفا على « وَنُقِرُّ » إذا نصب . البحر المحيط 6 / 352 . ( 11 ) الكشاف 3 / 26 ، البحر المحيط 6 / 352 . ( 12 ) المرجعان السابقان . ( 13 ) المختصر ( 94 ) ، البحر المحيط 6 / 352 . ( 14 ) في ب : وفي الكاف . وهو تحريف . ( 15 ) هو يوسف بن علي بن جبارة أبو القاسم الهذلي اليشكري ، طاف البلاد في طلب القراءات ومن شيوخه إبراهيم بن أحمد الأربلي وإبراهيم بن الخطيب وأحمد بن الصقر وغيرهم ، ومن مؤلفاته كتاب الكامل ، مات سنة 465 ه . طبقات القراء 2 / 397 - 401 . ( 16 ) هو عمر بن شبة بن عبيدة النميري أبو زيد البصري ، الحافظ الأخباري الأديب ، عن عمر بن علي المقدمي والقطان وأبي نعيم وغيرهم . مات سنة 262 ه . خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 2 / 271 . ( 17 ) البحر المحيط 6 / 352 .